كأَنهم جعلوا كل جزء منها جسداً ثم جمعوه على هذا . والجاسد من كل شيءٍ : ما اشتدّ ويبس . والجَسَدُ والجَسِدُ والجاسِدُ والجَسِيد : الدم اليابس ، وقد جَسِدَ ؛ ومنه قيل للثوب : مُجَسَّدٌ إِذا صبغَ بالزعفران . ابن الأَعرابي : يقال للزعفران الرَّيْهُقانُ والجاديُّ والجِساد ؛ الليث : الجِساد الزعفران ونحوه من الصبغ الأَحمر والأَصفر الشديد الصفرة ؛ وأَنشد : جِسادَيْنِ من لَوْنَيْنِ ، ورْسٍ وعَنْدَم والثوب المُجَسَّد ، وهو المشبع عصفراً أَو زعفراناً . والمُجَسَّد : الأَحمر . ويقال : على فلان ثوب مشبع من الصبغ وعليه ثوب مُفْدَم ، فإِذا قام قياماً من الصبغ قيل : قد أُجسِدَ ثَوْبُ فلان إِجساداً فهو مُجْسَد ؛ وفي حديث أَبي ذر : إِنَّ امرأَته ليس عليها أَثر المجاسد ؛ ابن الأَثير : هو جمع مُجسد ، بضم الميم ، وهو المصبوغ المشبع بالجَسَد وهو الزعفران والعصفر . والجسد والجساد : الزعفران أَو نحوه من الصبغ . وثوب مُجْسَد ومُجَسَّد : مصبوغ بالزعفران ، وقيل : هو الأَحمر . والمجسد : ما أُشبع صبغه من الثياب ، والجمع مجاسد ؛ وأَما قول مليح الهذلي : كأَنَّ ما فوقَها ، مما عُلِينَ به ، * دِماءُ أَجوافِ بُدْنٍ ، لونُها جَسِد أَراد مصبوغاً بالجساد ؛ قال ابن سيده : هو عندي على النسب إِذ لا نعرف لجَسِدٍ فعلًا . والمجاسد جمع مجسد ، وهو القميص المشبع بالزعفران . الليث : الجسد من الدماء ما قد يبس فهو جامد جاسد ؛ وقال الطرماح يصف سهاماً بنصالها : فِراغٌ عَواري اللِّيطِ ، تُكْسَى ظُباتُها * سَبائبَ ، منها جاسِدٌ ونَجِيعُ قوله : فراغ هو جمع فريغ للعريض ؛ يصف سهاماً وأَن نصالها عريضة . والليط : القشر ، وظباتها : أَطرافها . والسبائب : طرائق الدم . والنجيع : الدم نفسه . والجاسد : اليابس . الجوهري : الجسد الدم ؛ قال النابغة : وما هُريقَ على الأَنْصابَ من جَسَد والجسد : مصدر قولك جسِد به الدم يجسَد إِذا لصق به ، فهو جاسد وجسِد ؛ وأَنشد بيت الطرماح : [ منها جاسد ونجيع ] وأَنشد لآخر : بساعديه جَسِدٌ مُوَرَّسُ ، * من الدماء ، مائع ويَبِسُ والمِجْسَد : الثوب الذي يلي جسد المرأَة فتعرق فيه . ابن الأَعرابي : المجاسد جمع المِجسد ، بكسر الميم ، وهو القميص الذي يلي البدن . الفرّاء : المِجْسَدُ والمُجْسَد واحد ، وأَصله الضم لأَنه من أُجسد أَي أُلزق بالجسد ، إِلَّا أَنهم استثقلوا الضم فكسروا الميم ، كما قالوا للمُطْرف مِطْرف ، والمُصْحف مِصْحف . والجُساد : وجع يأْخذ في البطن يسمى بيجيدق ( 1 ) . وصوت مُجَسَّد : مرقوم على محسنة ونغم ( 2 ) . الجوهري : الجَلْسَد ، بزيادة اللام ، اسم صنم وقد ذكره غيره في الرباعي وسنذكره . جضد : روى أَبو تراب رجل جَلْد ، ويبدلون اللام ضاداً فيقولون : رجلٌ جَضْد . جعد : الجعد من الشعر : خلاف السبط ، وقيل هو القصير ؛ عن كراع . شعر جعْد : بَيِّنُ الجُعودة ، جَعُد جُعُودة وجَعادة وتَجَعَّد وجَعَّده صاحبه تجعيداً ، ورجل جعد الشعر : من الجعودة ، والأُنثى جعْدة ، وجمعهما جعاد ؛ قال معقل بن خويلد :

--> ( 1 ) لم نجد هذه اللفظة في اللسان ، ولعلها فارسية . ( 2 ) قوله [ مرقوم على محسنة ونغم ] عبارة القاموس وصوت مجسد كعظم مرقوم على نغمات ومحنة . قال شارحه : هكذا في النسخ ، وفي بعضها على محسنة ونغم وهو خطأ .